第四百三十九章 穷的只剩真金白银
书迷正在阅读：阿兹特克的永生者、大明：家父永乐，永镇山河、大明小学生、重生乾隆朝当皇帝、大太监、大明：长相凶残的我竟然是皇子！、南宋末年特种兵、从土木之变开始模拟天下、三国之大汉再起、小生真不是书呆子
早在李彦询问金法敏父子时，郭元振已经来到了倭国使者的住处。 在唐人眼中，新罗王城本来就够差了，这倭国使者被安排到的地方，更是偏僻陈旧。 以致于郭元振看着屋内飘摇的烛火，都有些担心自己刚才的玩笑话是不是成了真，对方真的吊死在房中了。 不过此时的倭人就算自杀,也不可能剖腹而亡，这个时代根本还没有这份习俗，要到五百多年后的镰仓幕府，才陆续有剖腹的出现，再到千年后的江户时代，仪式才彻底成型，介错人出现，专职补刀。 实际上，这项所谓体现武士道精神的行为，是在宣传中变得夸张了，日本武士道所谓的忠义、名誉、追求死亡等理念，与日本武士真正的所作所为，往往不沾边。 说一套做一套也就罢了，关键许多武士的切腹自尽，还是虚假的宣传，有被斩首对外宣称是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象征性的划拉一下，肚皮都没破，介错人就手起刀落将切腹者斩首的，还有的干脆服药自杀，死后再切的…… 所以包装真的重要，同样是自杀,普通的上吊只会一地秽物,切腹自尽档次变得立马就不一样了。 屋内的苏我赤兄并不知道后世子孙玩得那么花,否则想着这些时日的四处碰壁,他也真的准备切腹自尽，光荣赴义······ 阅读福利大放送！快来「起→点┅读书」，搜索口令《新书?友大礼包》，把--?-去-掉，限量福利礼包待抽取！先到先得！ 早在李彦询问金法敏父子时，郭元振已经来到了倭国使者的住处。 在唐人眼中，新罗王城本来就够差了，这倭国使者被安排到的地方，更是偏僻陈旧。 以致于郭元振看着屋内飘摇的烛火，都有些担心自己刚才的玩笑话是不是成了真，对方真的吊死在房中了。 不过此时的倭人就算自杀，也不可能剖腹而亡，这个时代根本还没有这份习俗，要到五百多年后的镰仓幕府，才陆续有剖腹的出现，再到千年后的江户时代，仪式才彻底成型，介错人出现，专职补刀。 实际上，这项所谓体现武士道精神的行为，是在宣传中变得夸张了,日本武士道所谓的忠义、名誉、追求死亡等理念，与日本武士真正的所作所为，往往不沾边。 说一套做一套也就罢了，关键许多武士的切腹自尽，还是虚假的宣传，有被斩首对外宣称是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象征性的划拉一下，肚皮都没破，介错人就手起刀落将切腹者斩首的，还有的干脆服药自杀，死后再切的…… 所以包装真的重要，同样是自杀，普通的上吊只会一地秽物，切腹自尽档次变得立马就不一样了。 屋内的苏我赤兄并不知道后世子孙玩得那么花，否则想着这些时日的四处碰壁，他也真的准备切腹自尽，光荣赴义早在李彦询问金法敏父子时，郭元振已经来到了倭国使者的住处。 在唐人眼中，新罗王城本来就够差了，这倭国使者被安排到的地方，更是偏僻陈旧。 以致于郭元振看着屋内飘摇的烛火，都有些担心自己刚才的玩笑话是不是成了真，对方真的吊死在房中了。 不过此时的倭人就算自杀，也不可能剖腹而亡，这个时代根本还没有这份习俗，要到五百多年后的镰仓幕府，才陆续有剖腹的出现，再到千年后的江户时代，仪式才彻底成型，介错人出现，专职补刀。 实际上，这项所谓体现武士道精神的行为，是在宣传中变得夸张了，日本武士道所谓的忠义、名誉、追求死亡等理念，与日本武士真正的所作所为，往往不沾边。 说一套做一套也就罢了，关键许多武士的切腹自尽，还是虚假的宣传，有被斩首对外宣称是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象征性的划拉一下，肚皮都没破，介错人就手起刀落将切腹者斩首的，还有的干脆服药自杀，死后再切的…… 所以包装真的重要，同样是自杀，普通的上吊只会一地秽物，切腹自尽档次变得立马就不一样了。 屋内的苏我赤兄并不知道后世子孙玩得那么花，否则想着这些时日的四处碰壁，他也真的准备切腹自尽，光荣赴义早在李彦询问金法敏父子时，郭元振已经来到了倭国使者的住处。 在唐人眼中，新罗王城本来就够差了，这倭国使者被安排到的地方，更是偏僻陈旧。 以致于郭元振看着屋内飘摇的烛火，都有些担心自己刚才的玩笑话是不是成了真，对方真的吊死在房中了。 不过此时的倭人就算自杀，也不可能剖腹而亡，这个时代根本还没有这份习俗，要到五百多年后的镰仓幕府，才陆续有剖腹的出现，再到千年后的江户时代，仪式才彻底成型，介错人出现，专职补刀。 实际上，这项所谓体现武士道精神的行为，是在宣传中变得夸张了，日本武士道所谓的忠义、名誉、追求死亡等理念，与日本武士真正的所作所为，往往不沾边。 说一套做一套也就罢了，关键许多武士的切腹自尽，还是虚假的宣传，有被斩首对外宣称是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象征性的划拉一下，肚皮都没破，介错人就手起刀落将切腹者斩首的，还有的干脆服药自杀，死后再切的…… 所以包装真的重要，同样是自杀，普通的上吊只会一地秽物，切腹自尽档次变得立马就不一样了。请下载小说app阅读最新内容 屋内的苏我赤兄并不知道后世子孙玩得那么花，否则想着这些时日的四处碰壁，他也真的准备切腹自尽，光荣赴义早在李彦询问金法敏父子时，郭元振已经来到了倭国使者的住处。 在唐人眼中，新罗王城本来就够差了，这倭国使者被安排到的地方，更是偏僻陈旧。 以致于郭元振看着屋内飘摇的烛火，都有些担心自己刚才的玩笑话是不是成了真，对方真的吊死在房中了。 不过此时的倭人就算自杀，也不可能剖腹而亡，这个时代根本还没有这份习俗，要到五百多年后的镰仓幕府，才陆续有剖腹的出现，再到千年后的江户时代，仪式才彻底成型，介错人出现，专职补刀。 实际上，这项所谓体现武士道精神的行为，是在宣传中变得夸张了，日本武士道所谓的忠义、名誉、追求死亡等理念，与日本武士真正的所作所为，往往不沾边。 说一套做一套也就罢了，关键许多武士的切腹自尽，还是虚假的宣传，有被斩首对外宣称是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象征性的划拉一下，肚皮都没破，介错人就手起刀落将切腹者斩首的，还有的干脆服药自杀，死后再切的…… 所以包装真的重要，同样是自杀，普通的上吊只会一地秽物，切腹自尽档次变得立马就不一样了。 屋内的苏我赤兄并不知道后世子孙玩得那么花，否则想着这些时日的四处碰壁，他也真的准备切腹自尽，光荣赴义早在李彦询问金法敏父子时，郭元振已经来到了倭国使者的住处。 在唐人眼中，新罗王城本来就够差了，这倭国使者被安排到的地方，更是偏僻陈旧。 以致于郭元振看着屋内飘摇的烛火，都有些担心自己刚才的玩笑话是不是成了真，对方真的吊死在房中了。 不过此时的倭人就算自杀，也不可能剖腹而亡，这个时代根本还没有这份习俗，要到五百多年后的镰仓幕府，才陆续有剖腹的出现，再到千年后的江户时代，仪式才彻底成型，介错人出现，专职补刀。 实际上，这项所谓体现武士道精神的行为，是在宣传中变得夸张了，日本武士道所谓的忠义、名誉、追求死亡等理念，与日本武士真正的所作所为，往往不沾边。 说一套做一套也就罢了，关键许多武士的切腹自尽，还是虚假的宣传，有被斩首对外宣称是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象征性的划拉一下，肚皮都没破，介错人就手起刀落将切腹者斩首的，还有的干脆服药自杀，死后再切的…… 所以包装真的重要，同样是自杀，普通的上吊只会一地秽物，切腹自尽档次变得立马就不一样了。 屋内的苏我赤兄并不知道后世子孙玩得那么花，否则想着这些时日的四处碰壁，他也真的准备切腹自尽，光荣赴义早在李彦询问金法敏父子时，郭元振已经来到了倭国使者的住处。 在唐人眼中，新罗王城本来就够差了，这倭国使者被安排到的地方，更是偏僻陈旧。 以致于郭元振看着屋内飘摇的烛火，都有些担心自己刚才的玩笑话是不是成了真，对方真的吊死在房中了。 不过此时的倭人就算自杀，也不可能剖腹而亡，这个时代根本还没有这份习俗，要到五百多年后的镰仓幕府，才陆续有剖腹的出现，再到千年后的江户时代，仪式才彻底成型，介错人出现，专职补刀。 实际上，这项所谓体现武士道精神的行为，是在宣传中变得夸张了，日本武士道所谓的忠义、名誉、追求死亡等理念，与日本武士真正的所作所为，往往不沾边。 说一套做一套也就罢了，关键许多武士的切腹自尽，还是虚假的宣传，有被斩首对外宣称是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象征性的划拉一下，肚皮都没破，介错人就手起刀落将切腹者斩首的，还有的干脆服药自杀，死后再切的…… 所以包装真的重要，同样是自杀，普通的上吊只会一地秽物，切腹自尽档次变得立马就不一样了。 屋内的苏我赤兄并不知道后世子孙玩得那么花，否则想着这些时日的四处碰壁，他也真的准备切腹自尽，光荣赴义早在李彦询问金法敏父子时，郭元振已经来到了倭国使者的住处。 在唐人眼中，新罗王城本来就够差了，这倭国使者被安排到的地方，更是偏僻陈旧。 以致于郭元振看着屋内飘摇的烛火，都有些担心自己刚才的玩笑话是不是成了真，对方真的吊死在房中了。 不过此时的倭人就算自杀，也不可能剖腹而亡，这个时代根本还没有这份习俗，要到五百多年后的镰仓幕府，才陆续有剖腹的出现，再到千年后的江户时代，仪式才彻底成型，介错人出现，专职补刀。 实际上，这项所谓体现武士道精神的行为，是在宣传中变得夸张了，日本武士道所谓的忠义、名誉、追求死亡等理念，与日本武士真正的所作所为，往往不沾边。 说一套做一套也就罢了，关键许多武士的切腹自尽，还是虚假的宣传，有被斩首对外宣称是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象征性的划拉一下，肚皮都没破，介错人就手起刀落将切腹者斩首的，还有的干脆服药自杀，死后再切的…… 所以包装真的重要，同样是自杀，普通的上吊只会一地秽物，切腹自尽档次变得立马就不一样了。 屋内的苏我赤兄并不知道后世子孙玩得那么花，否则想着这些时日的四处碰壁，他也真的准备切腹自尽，光荣赴义早在李彦询问金法敏父子时，郭元振已经来到了倭国使者的住处。 在唐人眼中，新罗王城本来就够差了，这倭国使者被安排到的地方，更是偏僻陈旧。 以致于郭元振看着屋内飘摇的烛火，都有些担心自己刚才的玩笑话是不是成了真，对方真的吊死在房中了。 不过此时的倭人就算自杀，也不可能剖腹而亡，这个时代根本还没有这份习俗，要到五百多年后的镰仓幕府，才陆续有剖腹的出现，再到千年后的江户时代，仪式才彻底成型，介错人出现，专职补刀。 实际上，这项所谓体现武士道精神的行为，是在宣传中变得夸张了，日本武士道所谓的忠义、名誉、追求死亡等理念，与日本武士真正的所作所为，往往不沾边。 说一套做一套也就罢了，关键许多武士的切腹自尽，还是虚假的宣传，有被斩首对外宣称是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象征性的划拉一下，肚皮都没破，介错人就手起刀落将切腹者斩首的，还有的干脆服药自杀，死后再切的…… 所以包装真的重要，同样是自杀，普通的上吊只会一地秽物，切腹自尽档次变得立马就不一样了。 屋内的苏我赤兄并不知道后世子孙玩得那么花，否则想着这些时日的四处碰壁，他也真的准备切腹自尽，光荣赴义兴霸天的从李元芳开始