第496章 吴楚君臣之礼

    敢于在大庭广众之下，公然站起来跟孔老夫子唱反调的，是一个身高八尺，以布冠束发，面相雄毅的中年男人。

    “他……他是何许人也？”

    “是邓析！是我郑国的中大夫邓析子！”

    “居然是析子？析子不在郑国，为何跑到金陵？”

    “足下有所不知。据说邓析子与郑国执政的姬驷歂不和，势成水火，这一次想来是到吴国避难的。”

    庆忌得知那个中年男人是邓析之后，亦是颇感诧异。

    这邓析是何许人也？

    邓析是名家学派的先驱人物。

    “名辨之学”的倡始人！

    不过，邓析真正的成就是在法治方面，所以他的学术主要是法家、名家。

    邓析第一个提出反对“礼治”思想，他的主要思想倾向是“不法先王，不是礼义”。

    众所周知，子产在郑国执政的时候“铸刑书”。

    但是邓析比子产还要激进，对子产所推行的一些政策不满，曾经“数难子产之政”。

    邓析还自己编纂一部成文法，将其刻在竹简上，人称“竹刑”。

    而且，邓析还聚众讲学，招收门徒，传授法律知识与诉讼方法，还以类似讼师身份帮助黎庶打官司。

    邓析也堪称是春秋末期的第一律师……

    在他的倡导下，郑国出现了一股新的思潮。

    只是邓析这样的人物，终究是为老世族所不容的。

    历史上，继子产、子大叔而任郑国执政的姬驷歂对付不了这种局面，于是“杀邓析，而用其竹刑”。

    他们杀其人而用其法，可见其竹刑的合理性。

    此时，邓析在众人的瞩目之下，缓缓的登上辩论台，跟孔丘相互行礼之后，对席而坐。

    对于邓析此人，孔丘心里是非常反感的。

    此人的法家学说跟他的儒家学说，可谓是背道而驰。

    孔丘自出道以来，一直都在鼓吹周礼，以仁政治国，而邓析恰恰是反对孔子的这一学说。

    饶是如此，孔丘脸上只是不咸不澹的神色，朝着邓析行礼道：“老夫愿闻足下性恶之说，以为世人鉴戒！”

    闻言，邓析正色道：“恶，人之本性。”

    “因人性有恶，才需法度；天下人生而好利，才有财货土地之争夺；生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮；生而有奢望，才有声色犬马。”

    “人性之恶，必以律法而后正。”

    “以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序。”

    “孔夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世之罪归于人性之恶，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代。”

    “此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正大伪之言！”

    “你！”

    孔丘气得吹胡子瞪眼的，然后哼了一声，不屑的道：“足下夸夸其谈人性本恶，却以盗贼、暴力、杀戮为论述，岂不知人之初，本性为善耶？”

    “难道世人皆生而为恶耶？”

    “老夫不敢苟同！”

    “若婴儿一般，混沌无知，婴儿可知晓何为恶？何为善？”

    听到这话，邓析轻笑一声道：“孔夫子言及婴儿。”

    “那在下便反问夫子，贪婪，是否为‘恶’？”

    “贪婪自然为恶。”

    孔丘不假思索的回答道。

    贪婪是原罪，母庸置疑。

    邓析于是道：“那婴儿生下来，便会抢乳，以喂养自身。岂非贪婪？如此说来，婴儿岂非恶？”

    “世人皆由婴儿始，婴儿，即人之初。既然婴儿尚且贪婪，岂不能证明人性本恶？”

    “……”

    孔丘一时间竟然无言以对。

    中招了！

    邓析这是在诡辩！

    要是按照邓析的说法，抢乳的婴儿的确是贪婪，是“恶”。

    “彩！”

    在座的士子都纷纷为邓析叫好喝彩起来。

    坐在四方台上，看着孔丘与邓析辩论的庆忌，不禁微微一笑。

    其实，在关于到底是人性本善，还是人性本恶的辩论上，庆忌是模棱两可的。爱阅小说app阅读完整内容

    他不认同邓析的说法，也不认同孔丘的说法。

    而老子的说法则是跟庆忌不谋而合。

    因为，在庆忌看来，人之初，性格还没有真正的形成。

    婴儿也没有善恶之说，应该是后天养成的。

    这一次的稷下学宫之行，也让庆忌受益匪浅。

    至少，庆忌已经将老子、邓析都位列上卿，收为己用。

    二人一个是道家，一个是法家（名家），各有所长。

    即便庆忌不能委以重任，也不会将他们赶走，或者束之高阁，不闻不问的。

    老子现在对于吴国而言，用处不小，毕竟现在的吴国是“无为而治”。

    至于邓析，法家学说过于偏激，不可否认的确有利于吴国，但是现阶段庆忌并不想去采纳。

    因为这十几年来，庆忌已经进行过几次变法改革，没必要再继续折腾了。

    朝令夕改，对于一个君王，一个国家而言并不是好事。

    等到吴国的基本盘稳固下来，可能几年之后，可能十几年之后，庆忌会任用邓析在吴国进行第三次的变法改革。

    不过，绝不是现在。

    对于邓析，庆忌另有用处。

    ……

    奉天殿中。

    庆忌穿着一身玄色赤纹的冕服，头戴平天冠，腰间别着一柄龙渊剑，在陛台上正襟危坐。

    孙武、范蠡、伯噽等公卿大夫，也都头戴进贤冠，穿着玄色的朝服，腰束绶带，分左右官阶落座。

    众人都是一副眼观鼻，鼻观口，口观心的模样，十分的庄重肃穆。

    “宣，楚国使者申包胥觐见——”

    陛台一侧，作为中车府令的胶滑尖声叫嚷道。

    这极具穿透力的声音，迅速传达出去。

    “宣，楚国使者申包胥觐见——”

    宣号之声在宫殿各处回荡，经久不绝。

    而早就等候在奉天殿外边的申包胥，则是一脸郑重其事的神色，亦步亦趋的进入大殿当中。

    “楚国使者申包胥，参见大王！大王万年！”

    来到奉天殿的中间之后，申包胥就朝着坐在陛台上的庆忌大礼参拜，以示臣服。

    这是君臣之礼。

    申包胥是代表熊轸，代表楚国向庆忌行君臣之礼。

    此时的楚国，在被逼无奈的情况下，已经成了吴国的附庸国——

    一个较为特殊的附庸国。

    而申包胥这一次来，正是来给吴国朝贡的。迷惘的小羊羔的重生之吴霸春秋