第二百九十五章 五鬼大教
古代宫殿模样。 雕梁画栋，红墙金瓦。 屋顶一道飞龙，下是鸾凤，镶了红珊瑚的底子，外装琉璃，真是金碧辉煌，帝王风范。 冥殿前，有一赑屃，比人还大。 赑屃背上，驮一方古碑，篆字鸟纹，年代古老。 正面写：大汉神国皇帝弘赐。 后面是祭文，大概是刘弘写给他老婆王淑儿的追悼词，长篇大论。 东晋时，刘弘在西凉造反，自称大汉神国皇帝，实则以邪术控制百姓，妖言惑众。刘弘入深山求道，留下王后王淑儿治国。 王淑儿倒行逆施，竟为一只猫儿滥杀无辜。 激起民变，大汉神国很快就亡了。 刘弘回到凉州，将其尸体安葬在神女门山，并命信徒守陵。 刘弘也是穷奢极欲的主。 虽是草头天子，自称皇帝，把王淑儿的葬礼按皇族规格收葬。这些是棺老贼说的，刘弘之事确是史料记载，并非棺老贼杜撰。 想来这冥殿之后，便是王淑儿的棺椁，也就是那位贞烈神妇娘娘的玉身！ 水村人人养猫，再到全村消失，都是从动了王淑儿的尸体开始的。我们走到冥殿前，中间一扇朱漆龙门紧紧关闭。 光门环兽头便有脸盆大。 刘弘为了他这个死鬼老婆，还真下血本！ 胡子看见冥器走不动道，扶着赑屃石碑道：“这还不像是墓，倒像是庙。” “何以见得？”我看冥殿规格极高，怕是等闲皇陵也不如。 胡子道：“你数数上头门钉，这都鎏了一层纯金。当然，胡爷不是打这些金子的主意，按理说，刘弘既然建立了大汉神国，大小是个天子了，所谓九五之尊，门钉应该九路配九路，帝后合葬。你们看，冥殿的门钉，是八路配七路。” 古代建筑极有规格，并非有钱可以乱造。 就说朱漆红门上的金钉，帝王九路配九，合为九九八十一。 亲王国公八配八，合为八八六十四。 太师太保位极人臣，七配七，合为七七四十九。 啥时候八配七呢？ 唯有寺庙里，而且不是等闲寺庙，只有护国寺、报恩寺这种皇族修造的寺庙才能用。 大门前立赑屃石碑，确实是寺庙的路数，如果古墓，墓碑应该在甬道口。 我摸着下巴，若有所思：“让你这么一说，这冥殿好像还真是寺庙。刘弘搞旁门左道，莫非把冥殿改道观超度他媳妇？” 胡子终于露出真实目的：“咱们倒斗的，也讲素质是不是？偷死人的传出去不太好，可神仙讲究四大皆空，要那些金银珠宝作甚。咱们把金银珠宝拿出去，捐给有需要的人，不是最崇高的大慈大悲？” 我笑骂声：“小胡同志的思想觉悟很高了，但你这个问题，组织还要再讨论讨论，积极听取各方意见，你回家等通知吧。” 推开朱红底子的大门，里头香味扑鼻。 虽遭盗窃焚毁，仍可见当年盛况。 三丈高的屋檐顶，垂下一层层、一段段、一条条的宝幡。绣的不是汉语，有点类似于英文，我也不认识。 后来出去打听，是最原始佛经本页的天城文！ 用汉语写佛经，不知佛祖能不能看得懂。天城文号称本始佛藏，用的场合、规格都极为正式。 中原有记载最早用天城文的，是唐皇帝迎佛舍利子，亲抄天城文《妙莲菩提经》。为此韩愈上疏，被流放南荒，才留下那句“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的千古名句。 我心中奇怪。 刘弘是道士，就算要搞，也该是道观，怎么上头压了一座佛寺啊。 再往里走，别有洞天。 值钱的东西，早被水村村民抢走。 唯独这些宝幡一片片，上绣佛经佛像佛宝，五色缤纷，用的金丝银线，村民不识货，只当布片，因此还完好保存。 掀开一层层宝幡进去，前堂出现一座丈高石塔。 圆柱形，上头有尖。 下面是莲花纹底，海波为基。 石塔顶部有大鸟，做出吞龙姿态，极为威严。 我一看，这石塔分明是经幢啊！ 唐代以前是没有经幢的，一般作为高僧坟墓的墓碑，亦或驱邪镇魔的标志。 再看经幢上的雕刻，具都是些金刚法王吞魔裂鬼的画面，应该是尼泊尔那边传过来的本佛教，中原佛教不是这种风格。 我越看越奇怪。 胡子闲不住，伸手去摸。 经幢上的金箔早被人挖走了，破破烂烂，没了法力。 至于那些经幡，金丝银线要抽出来太麻烦，胡子啧啧嘴，说咱们继续往里走，看能捡点啥破烂。 “胡子，不太对头，这确实是寺庙，还是皇族级别的佛寺。” “哎呀，你管它是啥，在胡爷眼里，穿金戴银的都是财神爷，你不能因为别人是外来的，就歧视人家吧？” 越过前堂，后面是更古老的建筑。 墙壁、石梁、门楼，都遭到破坏，被刻意凿毁泄愤。 神坛上，摆着一尊大日如来相。 身后火焰纹，头戴宝冠。 上面的宝石也被挖走了，神像腐败，看不出有什么镇魔的威严。爱读小说app阅读完整内容 神坛后面，有一被砸烂的神像，显得丑陋。有五个头，十条手，身上绘画了五种颜色，年代也明显比大日如来更为古老。 “哎呀，小母猪追鸭娶公鸡，家禽不分了。你们过来看。” 胡子在后堂一侧的废墟，推开几根烧焦的木梁，下面是一整块黑色的八卦，外按青龙白虎、朱雀玄武，内有开休生伤等八门，周边一圈二十八星宿，典型的道教法器。 我赶紧制止胡子：“那是黑曜石，古代宝石，现在市场价一吨几百块钱，你要有兴趣挖我是没意见。” 胡子兴致缺缺：“这地方还真是潘金莲爱死武大郎，世界真奇怪。上头是佛教的，下面是道教的，咋地，把这两位摆一起，不怕因为香火钱打起来？” 我分析：“这里最原始的冥殿，应该是南北朝时的道观。不知为何，在隋唐加盖了一座佛寺，又放了很多道教法器。” “自古佛道不两立，双方没少因为香火钱干起来，连胡爷这种大老粗都知道，佛寺放道观，那不是讨打吗？” 我对胡子说，这里的佛寺，跟外面的佛寺不一样。 咱们是汉传佛教。 这里的佛寺，明显是偏向尼泊尔那边的古佛教，供奉大日如来，其下不动明王。内地很少拜大日如来，都是观音菩萨如来佛祖。 你要问有啥区别？ 其实也没啥。这属于周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨，你愿意拜什么就拜，反正从古至今香火钱不能少，少了佛祖就不保佑你。 白川接触过一些密宗，对我们说：“之所以供奉大日如来，是因其象征西方光明，是众生三界的大教主。相传大日如来化身不动明王，于大自在天降服十万天魔，是佛门伏魔的至高者，一般驱邪镇魔才用的，普通佛寺不用。” 我道：“咱们脚下的黑曜石地垄，组成一个庞大的八卦阵，外用青龙玄武，内修八门太乙，也是镇邪伏魔才用，不过是道教。” 白川道：“里面的建筑明显风化的更严重，也不是隋唐的宫廷气势，倒像是魏晋南北朝的禁苑。” “如此说来，外头的琉璃瓦红墙金砖，是隋唐加盖的。” 我大概分析出彼此的关系。 最早的贞烈神妇娘娘坟，只有简单的地宫和墓室。 到了隋唐时，刘弘的大汉神国早已土崩瓦解。 不知因为什么缘故，有道士和尚推翻了五色神像，又用伏魔镇邪的法子，设了大日如来、黑地八卦阵。 如我想的这样，那他们要镇压的东西未免太恐怖了。 需要佛道合力，千年僵尸也没这待遇啊！ 布丁是本地人。 我问她本地有没有祭祀五色神像的。 布丁仔细想了很久，说没有。 忽然，她又想到什么，壮起胆子蹲在旁边捣鼓。 五色神像在隋唐就被砸毁。 隐隐可以看出，是恶鬼造型，五头十手，极尽狰狞恐怖之状。浑身肌肉炸开，獠牙凸出嘴唇，纵然凿毁，人看久了，心里仍不舒服。 “在凉州附近，有个古老的传说，或许与这五色神像有关。”布丁开了口。 我让她说清楚。 布丁道：“隋唐时，中原战祸不断，西北远离皇城，渐渐脱离中原掌控。当时局势混乱，除了一些军阀，还有妖道作祟，趁机肆虐乡民。相传凉州附近，有一‘五鬼大教’，教徒多非人类，实为恶鬼。” “五鬼大教一不劝人行善，二不劝人捐献财帛。但手段极其残暴，据说要食人脑髓，饮人骨浆修炼，内部崇尚‘解身’。” 历朝历代，不乏妖道作祟，涂炭生灵。 布丁说的五鬼大教，便是隋唐之前的一个邪恶势力。 胡子问：“啥叫解身？” 我道：“所谓解身，就是在人还活着的时候，自己将手脚切下，挖掉眼珠肉舌。他们认为人生下来满是罪孽，必须活着的时候以割肉的形式赎罪，死后才能升入天界。” “我去，这不一帮神经病自残吗？” 布丁颇为认同：“尽管血腥残暴，在西凉的乡野，五鬼大教却很受尊崇，每年吸引不少百姓解身，他们还鼓励村民围观。解身时，众人三跪九叩，齐颂经文，摇头晃脑状若疯魔。据说割肉也不觉疼，反而越割越爽，直至鲜血流尽而死。” “如此荒谬，悖逆人性的恶教终于引来朝廷关注。太宗征西域时，便平了五鬼大教，凡教徒一律处死，烧其经文，捣其庙宇，五鬼大教就此绝迹。” 五鬼大教，活跃于隋唐乱世。 内部供奉“阴罗神”。 阴罗神是五个恶鬼的合体，五头十手，能通天彻地，不老不死。 胡子还是没听明白：“为啥叫五鬼大教，就因为阴罗神是个连体婴儿？” 布丁道：“那倒不是。据说信奉五鬼大教的，解身后要准备五口棺材，除了其中一口放置尸体，其余四口要准备衣冠冢和大量财宝，交给教主安葬。据说这样死后，鬼差无法分清哪具棺椁有死人，灵魂就能逃脱地狱审判，进入天界。” 我一惊。 日记本上，也说水村一共发现五具棺材。 前四具满是金银珠宝，唯独第五棺伸出一只长毛的手。 嘶。 仔细一琢磨，又对不上。 魏晋的贞烈神妇娘娘，隋唐肆虐西北的五鬼大教，中间差了一百多年。再说，五鬼大教的庙宇，怎么建在刘弘老婆的坟头上，难道古代的房地产竞争就如此激烈了？十年慰风尘的南派盗墓手记