第30章 乾离五昧

    法域和法身都是金仙的标志，但其实两者从根源到过程都完全不同。

    法域是金仙与天地妥协的结果。

    天地与生灵一直存在互相作用，不过寻常生灵太过弱小，故而受天地影响大，却难在天地上留下痕迹，或者说这痕迹太过微小而难以察觉。

    但金仙却已经足够强大，强大到存在本身便可以在天地规则中形成的褶皱。就像一粒石子投入水中自然溅起的涟漪一般。

    这种褶皱，这种涟漪，是一种场，是一种域，它就是法域。

    它有诸多妙用，可以在一定范围内扭曲天地规则，掌握规则，化天心为己心，用来争斗自然是占尽优势。

    但它并不是为了争斗而产生的，它只是一种妥协的副产物，是金仙与天地相互作用的缓冲地带。会根据金仙的本身，以及天地规则而不断调整变化。

    若金仙催动全力，利用法域扭曲天心，自然占尽优势，但金仙也处于天人交锋，法则纠缠的状态，危险异常，若不能照见真实，很容易万劫不复。

    所以金仙争斗，都尽量避免催动法域，即便万不得已而催动，也不会将所有威能全开。与其他金仙比拼法域，要是要避之唯恐不及。

    至于法身，则是金仙修行的根本，是生灵向自身“真性”求取，去直面最根本的根源“无极”，梳理自身法相与元神而成就。

    它平衡自我与根性，是自身与道、天地之间联系的枢纽，用来争斗威力还在法域之上，但是它的本质其实是为了修行，为了参悟“无极”，感悟大道。

    用法身争斗的金仙也非常少，除非是生死存亡，或是有极大的把握。伪法身的产生也是因为金仙避免根本法身损伤而创造出来的手段。

    罗宣修行的是烈焰火道，可能是受功法影响，性格暴躁，这才在争斗中显出根本法身，最后被夏花用“惊仙”斩断了法身和罗宣本体的联系，最终便宜了乔坤。

    乔坤将罗宣的法身祭起，这法身三头六臂、通身赤色、额生三眼、红发赤童、甚是凶恶，身上还燃烧着多种烈焰，这都是罗宣数千年的修行。

    这法身被“惊仙”所斩，缺失了一些东西，变成一种特殊的存在，与其说是法身，更像是一种法相，一种有实体的法相。

    但它大部分奥妙还在，如果乔坤炼化这法身，将元神与之相合，便可一跃而成为金仙，相当于得到了罗宣数千年甚至上万年的苦修，一步登天。

    不过乔坤却不愿这么做，他身上陨仙丹还未解除，将元神与罗宣法身相合，会导致这法身崩坏，境界跌落。

    再者，要夺人家法身哪有那么容易？他的元神与罗宣不同，又不了解罗宣修行的大道，贸然与法身相合，必然会引起法身与天地作用的变化，到时候境界不足，难以维持妥协，会被天地规则碾碎。

    所以乔坤也没想着走这种捷径，他的想法非常务实，将这法身镇压在“易图通变”之中，解析其中的奥妙。

    凭借“易图通变”的本事，他能很快便能弄清楚这法身三百六十骨节的构造，法身的经络穴窍，周身的符箓图纹等等。

    甚至有可能从这法身中逆推罗宣的功法，所感悟的大道，那时候才算真真正正继承这罗宣上万年的苦修。

    这有些类似于知识的传承与发展。

    科学发展数千年，不知道多少天才科学家呕心沥血，走过多少弯路，而他只需要花费十多年的修习，便能继承这些知识，很快达到最前沿。

    将罗宣的法身镇压，乔坤又将原来的三头六臂的伪法身祭起，细细比较它与罗宣法身的不同。

    伪法身无论是符箓还是气息，都要差上一筹。它不过是几枚火枣所化，本是一种外物，只能用来争斗，不能用来悟道。

    即便其中又添加了黄龙真人的顶上三花，乔坤的胸中五气，无论是实力还是功用都远超寻常伪法身，也还是比不得真正法身。

    不过也正因为如此，使用这法身与天地妥协等种种问题也比较少。

    何况现在这三头六臂伪法身经过乔坤几次修改，已经成为一种届于法宝与法身之间的特殊存在，虽然是宝物，却可以自主修行、自动梳理信息，推演符箓，还能自动祭炼宝物。

    通过两种法身的对比，乔坤很快便找出伪法身的不同，进行了些微调整，而后他开始祭炼万里起云烟、飞烟剑、照天印这三件宝物。

    乔坤的身家颇丰，宝物不少，但风无咎能拿出来光明正大使用的宝物却寥寥无几，如今得了罗宣的这几件宝物，正好祭炼一番，弥补风无咎的战斗力。

    这其中最完整的是飞烟剑，飞烟剑虽然只是法宝级别的剑器，倒也可堪大用，只是乔坤需要重新创一套剑诀相配，才能发挥最大的威力。毕竟他之前的“六合剑诀”、“金蛟剪法”都不合适。

    照天印是一件灵宝，如今被夏花用“惊仙”所伤，只能发挥出法宝的威力，不过好在核心符箓并没有损毁，祭炼数月修复应该能恢复原来的威力。

    至于万里起云烟，大部分符箓都损毁，但还能用，拉弓之后还能形成微弱的火箭，只是威力堪忧，连筑基的术法都不上。

    乔坤想把它祭炼成一种特殊的宝物，但是还没有规划好符箓，所以三头六臂的伪法身只是梳理这弓的基本情况，并没有着手修复符箓。

    也亏得有伪法身协助，要只靠乔坤，他可忙不来这么许多事。搞不好许多计划都要耽搁。

    伪法身祭炼三件宝物，不时有天地元气接引而下，此处毕竟是西岐城，还有人道气运压制，故而效率并不高。

    乔坤则在旁祭炼灵宝“五龙轮”。

    说是祭炼，其实是拆解，抽离“五龙轮”上的五条火龙，而且手法异常粗暴。

    “五龙轮”之所以叫五龙轮，是因为这件灵宝能催五龙，御五气，出五脏，入五行，最后形成“乾离五昧火”。

    这乾离五昧火由“五昧火”、“乾元真火”和“南明离火”合一而成，妙用无穷。

    乾元真火、南明离火，凤凰涅槃火、太阳真火等几种火焰同属于七大真火，威力无比。

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    七大真火虽然威力巨大，但都难以掌控，而且别有玄妙，寻常生灵难以承受，只有一些有特殊血脉或者天赋的生灵才能将这几种火焰操作由心。

    但总有一些修道之人不愿放弃，往往各用巧思，尽可能改变真火的性质，从而操控真火。

    把几种真火合炼是常用的一种方法。若只论威力可能比不得精纯的七大真火，却同时具有两种或几种真火的特点性质，别有妙用，而且实用性大增。

    罗宣这“乾离五昧火”，正是用五昧火作为调和，将乾元真火和南明离火融合而形成。

    也正是因为其中有乾元真火，乔坤才能利用得自龙神秘境的神通法术，将五龙轮引入“易图通变”中镇压。

    而现在乔坤所做的，却是相反的，将“乾元真火”和“南明离火”从“乾离五昧火”中分开。

    这么做的目的并不是想得到“乾元真火”和“南明离火”，他是要得到“五昧火”的核心。

    三昧是指精气神，三昧真火是精气神攒成一种火焰，威力不凡。

    五昧则是指志、思、神、心、德，五昧火则是从这五昧中炼出的火焰，又名五龙火，是一种文道的火焰，虽不入七大真火，却也别有妙用。

    这火焰用来对敌自然是威力无比，但是它真正的用途是用来烧自己。这火焰可以洗练脏腑和元神，让身体强壮，元神强盛。

    当然这种提升非常缓慢，而且还有上限，到了一定程度，便再也提升不上去了，不然这“五昧火”便是世间最珍贵的真火，那罗宣也舍不得将蕴含此火作为核心融合乾道真火和南明离火。

    现在乔坤为了“五昧火”拆“乾离五昧火”，当然是一种买椟还珠。

    乔坤之所以这么干，是因为他感应到那五昧火的核心别有不同，它可以作为一种奇物，开辟“火行天”。

    “五行天”是太极金阙帝君传授给乔坤的特殊炼宝技巧，以定海珠作为载体，以五行奇物作为核心，便可以开辟一处空间。

    每开辟一处空间，乔坤的法力便浑厚一倍，对相应的五行更有亲和，而且根据奇物的特点，还有种种妙用。

    若是“五行天”全都开辟完成，五行圆满，五行相生，乔坤的法力便无有穷尽，他还可以借用五行世界之力，举手投足之间便有撕天裂地之威。

    “水行天”是以九曲黄河阵中的黄河支流为核心开辟，乔坤法力便有提升，水行更加亲和，而且那方世界可以不断温养九曲黄河，现在那黄河如今已经比之前粗壮了一倍，辟邪之能为更加强悍。

    至于“木行天”则是以青帝的一枚精血开辟，可以用来培育诸多灵草、凡草，在木行天中草木生长速度远超外界数十倍。

    如今乔坤在“木行天”中培育诸多灵草、凡草，各种稻、黍、稷、麦、菽之类。只待合适时机，在外实验一番，便可进献武王。

    若是“火行天”再开辟完成，这五行天便修行大半，他法力再浑厚一倍，对于火行更加亲和不说，“火行天”应该还有别的妙用。

    不多时五条火龙上“乾道真火”、“南明离火”被剥离，只剩下五昧火的核心，而“五龙轮”也等级跌落，只有法宝层次。

    乔坤将五昧火的核心收入“定海珠”中，催动秘法，五昧火炸开，在乔坤的识海又开辟一处空间。

    这空间内部是一片火海，虽然燃烧，却不勐烈，而是澹澹的，非常温柔，不断有火焰从空间中渗出，在乔坤的神魂、肉身处游走。

    游走一次，乔坤的肉身、神魂便有一点点的提升。

    虽然微弱，但乔坤却很满意，他元神已经纯阳，肉身更是锻炼到强过玄铁，按理说这“五昧火”对他应该没有效果才对，但如今确实有所提升，想来是火行天成就，增强了“五昧火”的能力。

    这倒真是意外之喜，到了他这种程度，肉身、元神的每一丝的提升都非常有意义。纵然微小，但水滴石穿，也有大用处。

    乔坤依稀感觉到若他能得到蕴含“乾道真火”，或者“南明离火”的奇物，用之修成“火行天”，只怕收获更大，说不定这“火行天”便有强力的攻击手段。

    只是他手上的“乾道真火”、“南明离火”只是火焰神通，却不能算奇物。只有“五昧火”的核心可以利用，条件有限，他也不挑挑拣拣。

    何况，有“五昧火”已经很好了，他也很知足。

    开辟了“火行天”之后，他对火行更加亲和，更有利于他修行火道功法。

    他只有“南明离火”的火焰，在推演出法术之前，没法修行，但是“乾道真火”他可以修行。

    当日他在龙神秘境中用原身感悟了四种景象，分别明悟了三种神通，“剐龙台”、“化魔海”、“补天缺”，在斩龙神恶念的时候大有用处，如今便是第四种神通，“乾元火”。

    想来是龙神施展秘法的玄妙，让他在适当的时候，感悟并施展那几种景象的神通。

    感悟了乾元火道，如今还有现成的“乾道真火”，若他还修不成这神通法术，多少有些对不住罗宣。

    乔坤猜测，只怕这乾元和石矶、马元大有关联，所以当初石矶才因为太乙真人道场在乾元山而生气，非要镇压他五百年。

    修行的时光总是不够，乔坤自觉修行不过片刻，却已然到了第二日卯时。

    不过他早将修行纳入行走坐卧之中，又时刻运转“洞神天帝元变经”、“易图通变”以及“幻界”，平日里做什么倒也不耽误他修行。

    就是有人的时候他不能祭起三头六臂伪法身祭炼法宝罢了。

    乔坤推开门走了出去。

    此时有几位童子已经到了，都在修行或是诵读《神农本草经》，姬昕柔更是对着医书比较各种药材的药性，这小姐姐学医药还是很用心。

    见他来了，姬昕柔甜甜叫了声“师父”，只是乔坤觉得这其中略有些谄媚。

    乔坤不禁有些奇怪，“你有什么事呢？”